Donate

on =========================================================================
X53n0841_p0458c11║   
X53n0841_p0458c12║   
X53n0841_p0458c13║   
X53n0841_p0458c14║   俱 舍頌疏記　論本第十五
X53n0841_p0458c15║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0458c16║   離根本罪者如殺生正斷命時是根本罪言加 行者
X53n0841_p0458c17║   如欲殺生從床而起至殺生所為殺生方便 命未斷
X53n0841_p0458c18║   前 是加 行也後起者即命斷後或煑或食贊述其美
X53n0841_p0458c19║   根本之 後是謂後起然今受戒並 望此三罪處發心
X53n0841_p0458c20║   也太法師取禮僧 足等加 行說重後起此釋恐非以
X53n0841_p0458c21║   發戒後方說重等如何 後起為發戒處故取殺等加
X53n0841_p0458c22║   行根本後起為勝以 戒能防此三位 故言二 類者章
X53n0841_p0458c23║   中約情非情為二 類或於二 中有二 種一 情非情二
X53n0841_p0458c24║   性罪遮罪言有情及有情處者有情六 界之 總名所
X53n0841_p0459a01║   依是即內蘊處界所止即是外器草木及財食等此
X53n0841_p0459a02║   等皆是現在假聚非過未等又婆娑云 別 解脫戒唯
X53n0841_p0459a03║   於現在有情數蘊處界得不於過未墮法數故(解云 離散
X53n0841_p0459a04║   故墮非法情數中此皆約少現在聚假立有情也)定前 定後無此戒者以 此
X53n0841_p0459a05║   戒本是定俱 定前 定後是散心故無也正理云 應知
X53n0841_p0459a06║   但 從根本業道以 定中唯有根本業道故非從於前
X53n0841_p0459a07║   後近分而得不在定位 無此律儀 故(解云 定中意業唯有根本之 也)。
X53n0841_p0459a08║   別 解脫戒加 行後起皆容有者如受大戒加 行中即
X53n0841_p0459a09║   勤 策戒等根本可知後起者即第三羯磨之 時後戒
X53n0841_p0459a10║   也更有多釋恐煩不敘尚不從彼加 行後起況從遮
X53n0841_p0459a11║   罪者舉重況輕從性加 行尚不發戒況遮罪也又別
X53n0841_p0459a12║   解脫律儀 教制 遮故從遮罪處發得遮戒定道律儀
X53n0841_p0459a13║   無教制 遮故無遮戒由此不從遮罪處發從恒時者
X53n0841_p0459a14║   正理云 謂從過去現在未來蘊處界得如與此戒為
X53n0841_p0459a15║   俱 有心亦於彼處發(解云 以 心緣三世 故戒與心為俱 有故亦通三世 也)論主
X53n0841_p0459a16║   彈前 第三第一 句者以 此二 句皆言現在故彼彈之
X53n0841_p0459a17║   第二 第四非現在故所以 不彈此即論主 正婆娑文
X53n0841_p0459a18║   舊云 此中且據第一 第三理實四句皆加 處字第二
X53n0841_p0459a19║   句應言從去來根本業道處第四句應言從去來加
X53n0841_p0459a20║   行後起遮罪處也正理救云 於業道處置業道等聲
X53n0841_p0459a21║   故前 四句義亦無失由如是理亦通防護過現業道
X53n0841_p0459a22║   等非唯防未來以 業道等聲說彼依處故若異此者
X53n0841_p0459a23║   則 應但 說防護未來律儀 但 能防未來罪令不起故
X53n0841_p0459a24║   非防過現已滅已生律儀 於彼無妨用故。
X53n0841_p0459b01║   有從一 切支得者謂苾蒭戒具 足身三口四故理實
X53n0841_p0459b02║   亦攝尼七支同故不說勤 策等。　從四支者謂勤 策近
X53n0841_p0459b03║   事 近住 等雖五 八 十戒不同皆是身三語一 四根本
X53n0841_p0459b04║   業道名律儀 支因不定者因有二 相一 謂無貪無嗔
X53n0841_p0459b05║   無癡三因名因二 謂上中下心若就無貪無嗔等約
X53n0841_p0459b06║   人明戒則 無一 住 律儀 者不從三因發律儀 者必俱
X53n0841_p0459b07║   起故今頌中云 因不定者是上中下因以 此三心不
X53n0841_p0459b08║   俱 起故從一 切支得不律儀 者婆娑云 如是說者律
X53n0841_p0459b09║   儀 難得故漸受漸得不律儀 易得故頓得受言屠羊
X53n0841_p0459b10║   者謂為活命要期盡壽恒欲害羊名為屠羊餘典 刑
X53n0841_p0459b11║   等亦要期盡壽恒起害意名典 刑 者又屠羊人於其
X53n0841_p0459b12║   至親雖非現羊然未來容有作羊理故亦發惡戒若
X53n0841_p0459b13║   爾聖人未來不為羊如何 觀彼現在亦發戒(云 云 )多
X53n0841_p0459b14║   難正理救云 謂彼正受不律儀 時無正思惟懹調善
X53n0841_p0459b15║   意樂我當不害一 切有情有邪思惟凶 勃 意樂我當
X53n0841_p0459b16║   普害一 切有情事 雖主 羊惡心寬遍是故容有觀未
X53n0841_p0459b17║   來羊於現聖親亦發惡戒非觀來世 聖乃至親於現
X53n0841_p0459b18║   羊身不發惡戒魁膾魁者師也膾切肉也主 殺人者
X53n0841_p0459b19║   置弶(上子耶反下渠亮反)爾雅云 兔 置謂之 置郭璞云 置遮取
X53n0841_p0459b20║   兔 也韻集云 施羂於道上曰弶今田家施弶以 取鳥
X53n0841_p0459b21║   獸者其形似 弓典 刑 者廣雅云 典 主 也刑 者罪也易
X53n0841_p0459b22║   曰刑 法也井為刑 法也春秋元 命苞曰刑 從刀 從井
X53n0841_p0459b23║   井以 飲之 人入 井爭水陷於泉以 刀 守之 割 其情欲
X53n0841_p0459b24║   人有畏慎以 全 身命也故字從刀 從井。
X53n0841_p0459c01║   言由田者謂不簡心之 輕重但 約施園林等即發無
X53n0841_p0459c02║   表由受者謂自誓乃至施衣食等此由受者不簡輕
X53n0841_p0459c03║   重及未作業要期誓受即發無表。
X53n0841_p0459c04║   言由意樂厭戒心者謂不樂為沙門修 梵行等准律
X53n0841_p0459c05║   文更有忻下捨謂樂居家乃至樂為外道弟子二 對
X53n0841_p0459c06║   有解之 人者謂中國人對中國人邊方人對邊方人
X53n0841_p0459c07║   各相領解方成捨戒若中邊人互 相對則 不成捨陳
X53n0841_p0459c08║   捨辭者准律但 言我捨佛捨法等即成捨戒亦更不
X53n0841_p0459c09║   見別 有辭句也違受表者受持言持捨時言不持故
X53n0841_p0459c10║   違也由命終者正理云 謂眾同分增上勢 力 得律儀
X53n0841_p0459c11║   故夜盡者正理云 謂明相出時非犯一 邊一 切律儀
X53n0841_p0459c12║   皆遍捨者有兩釋一 云 邊罪是非邊罪之 餘非犯餘
X53n0841_p0459c13║   邊罪令非邊罪有斷尸羅二 云 餘罪者是不犯之 餘
X53n0841_p0459c14║   非犯餘罪令不犯者有斷尸羅疏舉喻云 如犯僧 殘
X53n0841_p0459c15║   同名犯戒一 則 失戒一 則 不失戒理相違故波羅夷
X53n0841_p0459c16║   (此云 他勝)若准律疏釋云 夷名極惡有部云 犯重不捨戒
X53n0841_p0459c17║   言非苾蒭謂非勝義苾蒭者經部云 此言凶 勃 凶 勃
X53n0841_p0459c18║   者何 謂於世 尊了 義所說以 別 義釋成不了 義又與
X53n0841_p0459c19║   多煩惱者為犯重因緣從此經部方引律文明四苾
X53n0841_p0459c20║   蒭又云 大師此中立如是喻如多羅樹若被斷頭不
X53n0841_p0459c21║   能生長廣大諸苾蒭等犯重亦然從此有部方引經
X53n0841_p0459c22║   說四沙門證正理救云 豈斷一 多羅樹頭即餘不能
X53n0841_p0459c23║   生長廣大喻法非等言准陀者(此云 稚小昔云 純陀是也)經部云
X53n0841_p0459c24║   相似 沙門名沙門者喻云 如被燒材假鸚鵡[此/朿]涸池
X53n0841_p0460a01║   敗種火輪死人正理有救繁不具 引。
X53n0841_p0460a02║   言捨少分殊勝善根者然四善根唯前 三有命終捨
X53n0841_p0460a03║   故言少分世 第一 法及增上忍無命終捨故定入 聖
X53n0841_p0460a04║   故又解唯取四善根順決擇分非餘四分定中順決
X53n0841_p0460a05║   擇分也然今章中似 同後解若異生命終捨者雖聖
X53n0841_p0460a06║   亦捨燸等善根由易地捨非由命終若當地死還生
X53n0841_p0460a07║   當地即便 不捨故云 異生明捨定戒由上三緣者此
X53n0841_p0460a08║   論略故但 三緣若准正理退分定更加 離染總論捨
X53n0841_p0460a09║   色界善法有四緣一 由易地二 由退失三由命終四
X53n0841_p0460a10║   由離染若五 事 論說有二 捨謂易地及退者略也無
X53n0841_p0460a11║   色唯無律儀 與色界異者若論四蘊捨與色界同所
X53n0841_p0460a12║   以 定道戒與別 解脫戒捨不同者得緣異故捨亦不
X53n0841_p0460a13║   同三緣捨無漏者練根時亦即得果以 練根時捨鈍
X53n0841_p0460a14║   得利 以 異類故得果外別 說練根成三緣不同正理。
X53n0841_p0460a15║   二 由得戒者准此論得別 解脫戒及靜慮合為一 緣
X53n0841_p0460a16║   若依婆娑開為二 緣一 得別 解脫戒二 得靜慮戒餘
X53n0841_p0460a17║   二 緣同總論有四緣捨惡戒也此不言得無漏戒捨
X53n0841_p0460a18║   者無容此人得無漏故諸得無漏戒必先得定戒爾
X53n0841_p0460a19║   時已捨惡律儀 故故但 言靜慮戒時捨也此與捨別
X53n0841_p0460a20║   解脫不同者別 解脫無得惡戒捨謂受不律儀 先捨
X53n0841_p0460a21║   戒故不入 作法捨中善法易捨不待惡戒生前 時即
X53n0841_p0460a22║   便 捨故惡戒難捨至善戒生時方捨也雖或有時起
X53n0841_p0460a23║   不作思乃至病終難愈者此解無作法捨必至戒生
X53n0841_p0460a24║   時方捨也問所以 善戒有斷善根惡戒無斷不善根
X53n0841_p0460b01║   耶答斷欲不善根時要有修 惠加 行道時有定共戒
X53n0841_p0460b02║   與彼惡戒相違此時已捨惡戒不至斷不善根故無
X53n0841_p0460b03║   斷不善根捨善戒可知問住 不律儀 者受近住 戒至
X53n0841_p0460b04║   夜盡位 捨律儀 時為得不律儀 為名處中者有說得
X53n0841_p0460b05║   不律儀 惡阿世 耶非永捨故如停 勢 銕赤滅青生有
X53n0841_p0460b06║   餘師說若不更作無緣令彼得不律儀 以 不律儀 依
X53n0841_p0460b07║   表發故(正理取前 師為正以 惡意樂非永斷故俱 舍取後為正論皆言得戒時捨不律儀 故也)。
X53n0841_p0460b08║   我從今時棄先所受者正理論云 謂先誓受恒於其
X53n0841_p0460b09║   時敬禮制 多及讚歎等今作是念後更不為彼惡阿
X53n0841_p0460b10║   世 耶從茲便 息由彼弃捨本意樂故或復別 作勢 用
X53n0841_p0460b11║   增強與先現行相違事 業本意樂息無表便 斷婆娑
X53n0841_p0460b12║   名意樂息雜心名希望止名異義同也。
X53n0841_p0460b13║   淨信 煩惱所引無表者淨信 引善無表如期心百日
X53n0841_p0460b14║   禮佛等今期限過無表便 捨煩惱所引謂要期爾所
X53n0841_p0460b15║   時殺打禽獸等今過期限故無表亦捨正理喻云 如
X53n0841_p0460b16║   所放箭及陶家輪三由作業意斷者正理云 謂雖不
X53n0841_p0460b17║   捨根本受心然更不為所受作業唯除忘念而不作
X53n0841_p0460b18║   者以 此無表期加 行生絕加 行時無表便 捨四由事
X53n0841_p0460b19║   物斷捨者正理云 本由彼事 引無表生彼事 壞時無
X53n0841_p0460b20║   表便 斷。
X53n0841_p0460b21║   此論有二 緣捨非色善准正理論更加 離染彼云 應
X53n0841_p0460b22║   言少分亦離染捨如憂根等非色善法(等者等取惡作惡作與憂
X53n0841_p0460b23║   根相應故)言一 由斷善根者然加 行善加 行時捨亦名斷
X53n0841_p0460b24║   善捨也。
X53n0841_p0460c01║   除黃門等者等取二 形也扇[打-丁+虎]半擇名二 黃門者扇
X53n0841_p0460c02║   [打-丁+虎](此云 無根)設縱有根形畢竟無其勢 用並 名扇[打-丁+虎]。　半擇
X53n0841_p0460c03║   迦者(此云 樂欲)樂他於己為非法故或云 染汙由樂他人
X53n0841_p0460c04║   於己為過能染汙他故准此二 種名體各別 雜集亦
X53n0841_p0460c05║   同故彼第八 云 如扇[打-丁+虎]迦及半擇迦不堪親近又准
X53n0841_p0460c06║   經律五 種黃門謂生揵等故有釋云 梵云 半釋迦(此云
X53n0841_p0460c07║   黃門是五 之 總名也)扇[打-丁+虎]半擇迦(此云 生黃門生便 成故)梵云 留拏半擇
X53n0841_p0460c08║   迦(此云 揵黃門生後揵成故)梵云 伊 梨沙拏半擇迦(此云 妬黃門謂因妬方能男也)
X53n0841_p0460c09║   梵云 半擇迦(此云 變黃門謂生後反成)梵云 愽叉半擇迦(此云 半月黃門
X53n0841_p0460c10║   謂半月能男半月不能也)又雜集云 半擇迦有五 種或准此五 種
X53n0841_p0460c11║   皆名半擇迦半擇迦既是總名扇[打-丁+虎]半擇乃是其一
X53n0841_p0460c12║   與此論乖 如何 會釋有云 若無男勢 復不樂他於己
X53n0841_p0460c13║   為過即名扇搋雖無男勢 若樂他人於己為過名半
X53n0841_p0460c14║   擇迦雜集論據與他人而為過邊五 種總名半擇迦
X53n0841_p0460c15║   故瑜伽 云 是除去等若不被他於己為過唯扇[打-丁+虎]迦
X53n0841_p0460c16║   若有被他於己為過名半擇迦准上會釋此論據其
X53n0841_p0460c17║   類別 但 標二 名不妨餘文有其五 種亦不相違律儀
X53n0841_p0460c18║   亦在天者約有定道邊非別 解脫二 形等人者取扇
X53n0841_p0460c19║   [打-丁+虎]等論云 復以 何 緣知扇[打-丁+虎]等非律儀 依由經律中
X53n0841_p0460c20║   有誠證故謂契經說佛告大名諸有在家白衣男子
X53n0841_p0460c21║   男根成就歸依佛法僧 乃至名曰鄔波素迦既言男
X53n0841_p0460c22║   根成就故知簡扇[打-丁+虎]等毗奈耶中亦作是說汝應除
X53n0841_p0460c23║   弃此色類人故知律儀 彼類非有言煩惱增上及無
X53n0841_p0460c24║   堪能者若爾何 故無不律儀 謂於惡戒心亦不定故
X53n0841_p0461a01║   又若是處有善律儀 則 惡律儀 於彼亦有由此二 種
X53n0841_p0461a02║   相翻立故(准此無善戒亦無惡戒也)扇[打-丁+虎]等身如醎鹵田者世 間
X53n0841_p0461a03║   現見諸醎鹵田不能滋生嘉苗穢草(謂海際多有諸鹹鹵田嘉苗穢
X53n0841_p0461a04║   草俱 不能生嘉苗喻善戒穢草喻惡戒也)問律儀 唯在人天兩趣者何 故
X53n0841_p0461a05║   經說有卵生龍半月八 日每從宮出來至人間求受
X53n0841_p0461a06║   八 支近住 齋戒答此得妙行非得律儀 是故律儀 唯
X53n0841_p0461a07║   人天有(言受八 齋戒者謂勸 進彼言理實得處中妙行也)於無想天唯得成
X53n0841_p0461a08║   就者謂靜慮戒隨心而轉無想無心故不現起有前
X53n0841_p0461a09║   後得故成過未餘天皆通成就現行無色無靜慮戒
X53n0841_p0461a10║   者謂無色故現在無戒有漏繫定故生上不成下過
X53n0841_p0461a11║   未戒不同無漏如前 已辨。　梵王及無想唯是異生者
X53n0841_p0461a12║   梵王僻 見故無想天處是外道修 聖人於彼如見深
X53n0841_p0461a13║   坑不樂入 故。
X53n0841_p0461a14║   濟眾苦者謂人天果暫離苦涅槃果永離苦故言濟
X53n0841_p0461a15║   眾苦。
X53n0841_p0461a16║   不動 等業者淮正理云 異生於世 俗 因果相屬愚故
X53n0841_p0461a17║   造非福業於真實義愚故造福業及不動 業若已見
X53n0841_p0461a18║   諦者不愚因果相屬故不造非福業不愚真實義故
X53n0841_p0461a19║   不造福不動 業先異生時福及不動 力 漸次離染如
X53n0841_p0461a20║   次得生欲色無色(聖人不造感生引異熟業亦造善不善不動 滿業)欲界有
X53n0841_p0461a21║   天等業由別 緣力 轉人等受者謂散地無定力 任持
X53n0841_p0461a22║   故可轉易如或有業感外財官位 內身形量顏色身
X53n0841_p0461a23║   力 及受樂等滿業於天等四趣中此業應熟由別 緣
X53n0841_p0461a24║   力 所引故於人天等四趣中此業便 熟唯除地獄以
X53n0841_p0461b01║   無可愛異熟果故又解亦攝地獄以 非愛果通五 趣
X53n0841_p0461b02║   故。
X53n0841_p0461b03║   言善至三順樂者謂三禪已下則 有樂受故但 至三
X53n0841_p0461b04║   若第四禪已上無其樂受唯有捨受故又雜心云 問
X53n0841_p0461b05║   下地何 故無不苦不樂受耶答有說下地麤而彼受
X53n0841_p0461b06║   細故下地不寂靜而彼受寂靜故應知亦感彼資粮
X53n0841_p0461b07║   者准此總感五 蘊然從強說故但 受聲說故正理云
X53n0841_p0461b08║   此業非感唯受異熟如何 總得順受業名諸業為因
X53n0841_p0461b09║   所感異熟皆似 於受得受名故所以 者何 彼皆如受
X53n0841_p0461b10║   為身損益及平等故如水火等於樹枝等為損為益
X53n0841_p0461b11║   為等義成由中定業招中異熟者謂彼定所招唯自
X53n0841_p0461b12║   地果故故知唯能招非二 受若異此者此中間定應
X53n0841_p0461b13║   無異熟即違不善善有漏定是異熟因或應無業以
X53n0841_p0461b14║   無苦果樂果然定中既有意思不可無業故知定有
X53n0841_p0461b15║   順非二 業言順樂受業色者謂是善業能感當生受
X53n0841_p0461b16║   樂色果名順樂受業色非謂指業為色餘心心所等
X53n0841_p0461b17║   皆准此釋。　於人天眼等五 根色香味觸者此以 感人
X53n0841_p0461b18║   天處樂果謂除聲處以 聲非異熟故除也章中但 約
X53n0841_p0461b19║   人天不論惡趣今具 辨之 惡趣四處謂色香味觸以
X53n0841_p0461b20║   惡趣五 根非樂果故故唯四處今詳惡趣應除地獄
X53n0841_p0461b21║   以 地獄中無異熟樂故言苦受及相應異熟者即四
X53n0841_p0461b22║   相等相應法並 是異熟也順不苦不樂於人天中有
X53n0841_p0461b23║   四類謂命根同分得生住 老無常惡趣二 類異熟謂
X53n0841_p0461b24║   得及生老住 無常第二 節云 能感人天命根等四者
X53n0841_p0461c01║   等取同分得四相也惡趣二 類謂得及四相以 命根
X53n0841_p0461c02║   同分惡業招故非樂受果故除之 順苦受業色謂感
X53n0841_p0461c03║   人天色香味觸者以 人天五 根非苦果故除之 色香
X53n0841_p0461c04║   味觸容是苦果故故言四處惡趣九處(謂眼等五 根色等四境也)
X53n0841_p0461c05║   言及相應異熟者謂餘想等准婆娑文總有三節疏
X53n0841_p0461c06║   中但 言廣說中更有一 節文者誤也第三節應言順
X53n0841_p0461c07║   樂受業心心所此業能感樂受及相應異熟順苦受
X53n0841_p0461c08║   業心不想應行此業能感惡趣四類異熟謂命根同
X53n0841_p0461c09║   分得四相人天二 類異熟謂得及四相順不苦不樂
X53n0841_p0461c10║   受業色此業感人天九處(除聲處也)惡趣四處(謂色香味觸上來皆
X53n0841_p0461c11║   是展轉將三受對色心及不相應三類之 法互 歷成三節之 文也)意取第二 節文為
X53n0841_p0461c12║   證者以 第二 節文不苦不樂受是心心所體是捨受
X53n0841_p0461c13║   詳知下地有捨受也雖有順捨受色心及不相應行
X53n0841_p0461c14║   亦是不苦不樂然即體非捨受故非證也言利 益樂
X53n0841_p0461c15║   受者總有三釋此初 釋也利 益即資助 義故約利 益
X53n0841_p0461c16║   以 釋順義因益樂果故立順名如順浴散(謂豆麵等散也)以
X53n0841_p0461c17║   順浴故名順浴散此亦應然次二 釋可知自性順受
X53n0841_p0461c18║   者如契經說受樂受時如實了 知受於樂受乃至廣
X53n0841_p0461c19║   說解云 謂受樂受已如實了 知我已受樂實知時在
X53n0841_p0461c20║   現在已受樂受在過去今言現在者於過去說現在
X53n0841_p0461c21║   聲也順樂受觸乃至廣說者謂略不言苦受及捨受
X53n0841_p0461c22║   觸故言廣說所緣順受者如經說眼見色已唯受於
X53n0841_p0461c23║   色不受色貪乃至廣說言順現受業乃至廣說者謂
X53n0841_p0461c24║   有順生順後不定受等即是受體現前 不違者謂自
X53n0841_p0462a01║   體若自違便 不得現前 故雖業與受乃至名為順樂
X53n0841_p0462a02║   受等者總結答也等取餘之 二 受。
X53n0841_p0462a03║   謂此生造即此生受者如經言此人現在得白癩病
X53n0841_p0462a04║   等及餘現身受善惡業果等第三生後受者謂第四
X53n0841_p0462a05║   生第五 生已去皆是順後受攝隨初 熟位 名順現等
X53n0841_p0462a06║   者謂經部義釋伏難詞順現既亦受生後如何 但 名
X53n0841_p0462a07║   順現不名順生順後耶故釋云 隨初 熟位 名順現等
X53n0841_p0462a08║   以 順現果在初 熟故從初 得名順生亦爾彼意云 勿
X53n0841_p0462a09║   強力 業異熟果少故順現業要感生後毗婆娑師不
X53n0841_p0462a10║   許此義以 或有果近非勝或有相違譬如外種經三
X53n0841_p0462a11║   半月葵便 結實要經六 月麥方結實言不定受異熟
X53n0841_p0462a12║   者業果不定或於三世 時不定者謂不定於現在及
X53n0841_p0462a13║   第二 生第三生等受故即時不定雖果及時皆容不
X53n0841_p0462a14║   定今此總名不定業故并前 成四業言以 時離異熟
X53n0841_p0462a15║   無別 性者時無別 體依法而立故無別 性順現等三
X53n0841_p0462a16║   不定第一 句是者謂第一 句三世 時定果不定也第
X53n0841_p0462a17║   四不定中定者謂是第四類時不定而業果定故名
X53n0841_p0462a18║   不定中定不定中不定者即於時不定果又不定故
X53n0841_p0462a19║   名不定中不定不定中不定者即是第四句二 俱 不
X53n0841_p0462a20║   定是此等皆於順現順生順後及順不定業各分出
X53n0841_p0462a21║   定不定故成八 種尋上可知准婆娑譬喻師說一 切
X53n0841_p0462a22║   業皆可轉故乃至無間業亦可轉若受者定於現法
X53n0841_p0462a23║   非餘故名順現法受業順生順後所說亦爾阿毗達
X53n0841_p0462a24║   磨論師說者諸順現法受業決定於順現受故名順
X53n0841_p0462b01║   現受順生順後所說亦爾。
X53n0841_p0462b02║   但 於時中說定不定者謂順現等三是時定不定業
X53n0841_p0462b03║   一 是時不定也不更對果中明定不定故但 四業又
X53n0841_p0462b04║   正理破八 業云 如必無有異熟不定時分定業非離
X53n0841_p0462b05║   異熟別 有時體如何 定非異熟耶地獄善業除順現
X53n0841_p0462b06║   受者容有造善業出向人天等中受果報故有生後
X53n0841_p0462b07║   受於地獄中無愛果故故無現受設令地藏菩薩變
X53n0841_p0462b08║   成華池此亦暫時故不論也容造餘三者雖不退性
X53n0841_p0462b09║   第二 生不來生此然是異生未得永離後還下生故
X53n0841_p0462b10║   有順後若造現業現身即受故亦無妨其不定業或
X53n0841_p0462b11║   此生受或後生受或全 不受故餘三業皆容造也聖
X53n0841_p0462b12║   人造餘二 者以 聖人不退性無下生理但 遮生後二
X53n0841_p0462b13║   業現身既在此故容受現果其不定業或現身受或
X53n0841_p0462b14║   都不受故亦容造而亦不造欲界有頂生後二 業者
X53n0841_p0462b15║   謂離欲聖人是不還果退不造欲界生後二 業有頂
X53n0841_p0462b16║   退聖果是羅漢果退不造有頂二 業退果不命終者
X53n0841_p0462b17║   譬如壯士雖蹶不仆必於當生還證本果慚愧增故
X53n0841_p0462b18║   如後當辨。
X53n0841_p0462b19║   胎內五 位 者一 羯羅藍二 頞部曇三閇尸四鍵南五
X53n0841_p0462b20║   鉢羅奢佉胎外五 位 者一 嬰孩二 童子三少年四盛
X53n0841_p0462b21║   年五 老年并中有位 總有十一 位 皆順現受攝者此
X53n0841_p0462b22║   約定業若不定業亦容餘身受故正理云 若十一 種
X53n0841_p0462b23║   不定業或此身十一 位 受或餘身十一 位 受類同分
X53n0841_p0462b24║   一 者正理云 謂人等類非趣非生以 約趣生中有生
X53n0841_p0462c01║   有同分異故(解云 但 約人畜類同名同不約四生同名同以 中有唯化生故又中有非趣攝
X53n0841_p0462c02║   故不可言趣同也)問何 故中有唯造順現不造餘業答一 解
X53n0841_p0462c03║   亦能造餘此中但 欲明十一 種業是順現受故不說
X53n0841_p0462c04║   餘也二 解中有之 中唯求此生有身不求餘身故唯
X53n0841_p0462c05║   造順現法業不造生後(此約定業說之 耳)又色界中有既有
X53n0841_p0462c06║   善心故知亦造順現受業然無諸位 略而不論言不
X53n0841_p0462c07║   說有順中有業者前 明四五 業等但 言順現生等不
X53n0841_p0462c08║   言有順中有業故此釋云 不說等。
X53n0841_p0462c09║   或慈定者四無量中慈無量也此上四因皆定業攝
X53n0841_p0462c10║   除此已外餘皆非定業也。
X53n0841_p0462c11║   有黃門救脫於牛者西域記云 屈支國者昔此國先
X53n0841_p0462c12║   王崇敬三寶將欲遊方觀禮聖跡乃命母弟攝知留
X53n0841_p0462c13║   事 其弟受命竊自割 勢 防未萌也封之 金函 持以 上
X53n0841_p0462c14║   王王曰斯何 謂也對曰迴駕之 日乃可開發即付執
X53n0841_p0462c15║   事 隨軍掌護王之 還也果有搆過者曰王命監國婬
X53n0841_p0462c16║   亂 中宮王聞震怒欲置嚴刑 弟曰不敢逃責願開金
X53n0841_p0462c17║   函 王函 發而觀之 乃斷勢 也曰斯何 異物欲何 發明
X53n0841_p0462c18║   對曰王昔遊方命知留事 懼有讒過割 勢 自明今果
X53n0841_p0462c19║   有徵願垂照覽王深驚異情覺彌隆出入 後庭無所
X53n0841_p0462c20║   禁礙王弟於後行遇一 夫擁五 百牛將欲事 刑 腐見
X53n0841_p0462c21║   而憶念引類增懷我今形虧豈非宿業即以 財寶贖
X53n0841_p0462c22║   此群牛以 慈善力 男根漸具 以 形具 故遂不入 宮王
X53n0841_p0462c23║   恠而問之 乃陳始末及離染位 所修 善業者謂未離
X53n0841_p0462c24║   染時善惡俱 造離染之 後唯修 善業不造惡業也若
X53n0841_p0463a01║   於此地乃至必無永離染義者若有此業由業力 故
X53n0841_p0463a02║   必定無有永離染義若蹔離染於理無違後退容還
X53n0841_p0463a03║   生於此地然非果位 不能生故。
X53n0841_p0463a04║   佛非聲聞僧 者以 佛自然覺故非聲聞僧 也正理云
X53n0841_p0463a05║   契經言汝等若能以 少施物如法供 養佛上首僧 則
X53n0841_p0463a06║   於僧 田獲得周遍清淨施福此上五 種名功 德田者
X53n0841_p0463a07║   謂從滅定已下有五 種定正理云 從如是五 種初 出
X53n0841_p0463a08║   位 中乘前 所修 勝功 德勢 分心猶反[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]專念不捨諸
X53n0841_p0463a09║   根寂靜特異於常世 出世 間定不定福無能勝伏映
X53n0841_p0463a10║   奪彼者故說此五 名功 德田又論云 若從餘定餘果
X53n0841_p0463a11║   出時由前 所修 定非殊勝修 所斷惑未畢竟盡故彼
X53n0841_p0463a12║   相續非勝福田言若行損益其業即受者若損得非
X53n0841_p0463a13║   愛即受果益得可愛即受果。
X53n0841_p0463a14║   從中定乃至有頂唯心受者以 五 識定與尋伺相應
X53n0841_p0463a15║   故中間地無尋上諸地無尋伺故無五 識也。
X53n0841_p0463a16║   坑穽者古文阱汬二 形同(才性反)說文大陷也蒼頡穽
X53n0841_p0463a17║   謂堀地為坑張禽獸也。　由此當來感別 異熟者謂由
X53n0841_p0463a18║   惡業故當來感不平等異熟身心依此異熟故令心
X53n0841_p0463a19║   狂傷 害支節能令心狂者如人為虎狼之 所傷 害遂
X53n0841_p0463a20║   令心狂大種乖 違者謂由身內風勢 淡界互 相違及
X53n0841_p0463a21║   大種乖 違故致心狂婆私吒等者婆娑一 百二 十六
X53n0841_p0463a22║   云 如契經說婆私瑟搋婆羅門女喪六 子故心發狂
X53n0841_p0463a23║   亂 露形馳走見世 尊已還得本心問前 言心受非不
X53n0841_p0463a24║   善業果今說心狂是異熟果豈不相違答不說心即
X53n0841_p0463b01║   是異熟謂由前 呪藥等六 種惡因感不平等大種令
X53n0841_p0463b02║   心狂亂 即異熟果故不相違五 趣皆容有狂者論云
X53n0841_p0463b03║   謂欲天心尚有狂者況人惡趣得離心狂地獄恒狂
X53n0841_p0463b04║   者謂諸地獄恒為種種異類苦具 傷 害末摩猛利 難
X53n0841_p0463b05║   忍苦受所逼尚不自識況了 是非故地獄中怨心傷
X53n0841_p0463b06║   歎猖狂馳叫世 傳有文無異熟生由得聖者若有異
X53n0841_p0463b07║   熟心即不得聖今既得聖明非異熟無異熟生者謂
X53n0841_p0463b08║   若有定業必應先受後方得聖若非定業由得聖故
X53n0841_p0463b09║   能令無果故章略言由得聖故不活畏與死畏何 別
X53n0841_p0463b10║   解云 不活恐乏 資生不能存活死畏謂能見他變壞
X53n0841_p0463b11║   怖死故不同評家云 二 乘人有小怖但 無大怖。
X53n0841_p0463b12║   依諂生三業名曲者論云 諂曲類故類謂相似 如眼
X53n0841_p0463b13║   目之 異名正理亦云 實曲是見故契經言實曲者何
X53n0841_p0463b14║   謂諸惡見諂是彼類故得諂名從此所生身語意曲
X53n0841_p0463b15║   為因故果受因名是故世 尊說彼為曲依嗔生三業
X53n0841_p0463b16║   名穢者論云 嗔穢類故又正理云 嗔名穢者謂嗔現
X53n0841_p0463b17║   前 如熱銕丸 隨所投處便 能燒害自他身心諸煩惱
X53n0841_p0463b18║   中為過最重故薄伽 梵重立穢名是諸穢中之 極穢
X53n0841_p0463b19║   故從嗔所生身語意業穢為因故果受因名是故世
X53n0841_p0463b20║   尊說彼為穢依貪生業名濁者論云 貪濁類故又正
X53n0841_p0463b21║   理云 貪名濁者謂貪現前 染著所緣是染性故從彼
X53n0841_p0463b22║   生等准前 應釋。
X53n0841_p0463b23║   
X53n0841_p0463b24║   俱 舍頌疏記